的目光，连太一与殷筱如的交战都停了，怔怔地看着这番变化。
漩涡汇聚交错，红光包裹着蓝剑，蓝光包裹着红剑，旋成了一个典型的太极之形。
红蓝褪色，变成黑白。
太极归一，凌驾诸天。
这是世界归于原点的标志，两仪归元。
聚成了最初的那个点。
在虚空之中，忽然浮现了一个女性的虚影。
似有心肺肝脏与各种血管隐约闪过，旋即不见。
只有最强大的人，可以看见有什么被一只高达吸走了。
夏归玄却不在意世界本源被“夺走”似的，轻轻伸手，悬空双剑化为太极，落在他的手心。
姮娥在旁边看去，总觉得这就是掌控乾坤。
事实也是。
夏归玄凝注太极半晌，忽然伸手指天：“破。”
奥林匹斯神山寸寸崩溃，三十三天开始崩塌，渐渐混融一体，就像一团初始的球。
千棱无棱，归于原点。
夏归玄再度伸手指地：“散。”
在雅典娜面前不知所措的奥林匹斯众神、在凌墨雪焱无月追砍之下苦苦支撑的五行四神，再也不用支撑，直接化为乌有。
太一惊恐地瞪大了眼睛。
还没来得及喊一声“不要”，他的身躯也开始虚化。
半步无上的消失，也就在一念之间而已，根本没有他半分抗拒的余地。
幻界归幻，烟消云散。
殷筱如想起了自己搬运的殷家数据库……仿佛有一个超级管理员，按下了“格式化”。
于是世界归虚。
“千棱无棱，幻界归幻。”夏归玄悬于虚空，低声自语：“该归虚无的，那便消失吧……”
一只大手穿透三界，似乎要阻止他的举动。
然而实在太晚了，可谓姗姗来迟。
夏归玄抬头望天，哈哈大笑：“朕等你多时，此时才来，晚了！”
后羿帝俊考略
这几章关于帝俊和羿，之前说过这个背景看公众号的考证。不过可能有许多读者没关注过公众号，看得还是有点糊涂，我把考证搬过来一下。
看过的就略过不用看了。
另外这也不是什么学术，只是一个写作背景依据，所以可能（必然）有谬误，欢迎讨论。
但不管讨论出什么结果，已经是按照这个依据写了，所以故事不会改（手动狗头）。
一，首先说羿：
目前比较主流的认知是，羿是一个善射的代称，其实可以有很多羿。射日的是大羿，尧时代的；篡夏的是后羿，夏朝东夷有穷氏首领，也叫夷羿，因为做了夏后所以叫后羿。二者差距几百年，是两个人。
而我这边的观点是，羿确实是代称没错，但射日的羿和篡夏的羿，其实是同一个人，因为演化托古之后，诞生不同的故事，成为两个人。
所以本书的羿，是一个人，射日和篡夏的都是他。
1，本没有大羿这个词，这词是袁珂为了区分两个羿而生造出来的，原本的传说就是“后羿射日”。
那么两个后羿是否有关呢？
2，我们来看看“后羿射日”这个传说的最早出处。
最早有两个出处，一个是屈原《天问》：“羿焉彃日”，彃就是射，这就是后羿射日的最早来源。那么这个羿，指啥时候的人？
在同一篇《天问》里，还有这么一句“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”这里明显就是夏后羿与寒浞的故事。同一篇诗歌里的同一个羿，可以确定这个“羿焉彃日”指的就是夏后羿。
另一个出处《山海经》，“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。
需要说明的是，现在可见的《山海经》版本里，是根本没有这么一句话的。之所以认为山海经有过这么一句话，是唐宋时别人引用《山海经》提到这么一句。
所以这事儿有两个说法，一是别人引用就是瞎引的，就像我们编一句鲁迅说一样，其实鲁迅这话我没说过；二是原本的山海经里有这么一句，但原本失传，留下的版本没这句。
无论是哪种可能，总之我们知道《山海经》也是不断经过后人增补的，这一段文字真正出现在什么时候很难说。如果出现在屈原之后，那就极有可能就是从屈原那句发散而来，加上庄子的尧舜对话里的“十日并出”这事揉合，形成了尧时代的大羿射日故事。如果这句压根就是唐宋人瞎引的，那这个出处都可以推翻，按屈原《天问》为唯一出处即可。
3，夏后羿的经历中，存在可以和射日相对应的事件。
《史记》：帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
《左传》也有，虽然没提到讨伐羲和，但提到了夏朝这次日食事件，可做侧面佐证。
帝仲康是什么时候呢，就是羿流放太康之后，立了太康的弟弟仲康做傀儡，此时的掌权者就是羿，所以仲康伐羲和，其实就是羿伐羲和。
羲和是日官，后世演化为太阳神、帝俊妻，等等，总之都和太阳相关，传说的十金乌，就是帝俊羲和所生。
羿讨伐羲和这段历史，是不是“后羿射日”的原型？
当时出现了日食，和射日的传说是不是对上了？
《天问》毕竟是诗歌，不是纪实。所以屈原的“羿焉彃日”，是不是后羿讨伐羲和或者日食事件的文学表述？
4，
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