延续，一些人的牺牲似乎也不是不能接受？
实际呢？
为了隔了不知道几十辈的亲戚，自己的父母、自己、兄弟姐妹、甚至还有自己的孩子，都要戴上项圈。一点做得不好了就咒印伺候。
唉，其实也不是没有道理。
该！
训狗不就是该这么训吗？
畜生不把它打疼了打怕了，它还以为人类怕了它，还以为自己能称王称霸，却不知自己只是餐桌上的一盘菜。
我这么一说，一些自以为忍辱负重的人或许要生气，说什么“我们都是为了家族”、“难道我就愿意自己的弟弟被当作牺牲品吗”、“我也很痛心”云云……
若说是我以小人之心度君子之腹，把亲戚当狗的制度确实有忍者意义上的，我们外人不知道的必要性，那么在这里我姑且再问一个问题：
怎么这宗家的位置不能轮换轮换呢？
俗话说的好，家主轮流做，明年到我家嘛！
各位也不要因为自己生活在那个“影”的位置只能师徒传承，再优秀的人不是火影的徒弟都没资格痴心妄想的村子就上行下效，毕竟人家明面上可是说得好听，只要继承了意志就能上——至于谁继承了意志谁没有，那当然就由他们说了算——而各位呢？连块遮羞布都不扯！
还不够丢脸的？
哪家名门像你家这么丢脸？
也是。
要是不丢这个脸，你们也活不到现在了，是吧？
历史悠久的豪族名门。
这前缀可真够精辟的。
历史悠久，所以懂得吸取经验教训。
看看曾经名声更大的，或者差不多的现在都怎么样了？
千手一族，还剩一个人，眼看着就没了。
宇智波一族，还剩下那么两三个，和千手半斤八两。
漩涡一族，代代联姻，一个人柱力一个人柱力的送，封印术不要钱的给，国没了，家也没了。
其他忍村的例子就更别提了。
不要脸，为的是活命。
这谁都能理解。
要是问我要脸还是要命，我也要命，不仅如此，我还要极力呼吁所有人都要命。
生命是很珍贵的，不要逞莽夫之勇。
但是你们这是不要脸的问题吗？
各位这是不做人的问题啊！
活在这个世界上很艰难，有时候能委屈的就委屈一下，活下去比什么都强，退一步海阔天空，这不是熬着熬着，终于也熬成了第一名门吗？也不亏。
但是再怎么，也不能把自己的身份都丢了吧？
连人都不算了，真地快死吧，别碍眼了。
想来终究也是会死的。
谁不会死呢？
什么时候死干净了，在后世的历史上，也不过是性格扭曲的一族，视亲人为猪狗。
……
我已不知还能用何等锋利的话去刺痛你们，可若是你们甚至都未感到一丝疼痛，只觉门外有疯狗狂吠的话，也罢。
人世间哪有什么听不懂的道理，不过是不想听懂罢了。」
“……制度和道德的关系，这个问题太不具体了，风纹你觉得应该从哪个角度回答？”
“应该是所有我们能想到的角度都回答一遍……吧？制度和道德……是相辅相成那样的关系吗？”
“可是上次说起制度的重要性时，老师说卡……唔……卡尔波普尔？”我爱罗目露询问，风纹给了他一个肯定的眼神。
我爱罗放心了，说话也流畅了起来。
“卡尔波普尔谈及制度：问应该由谁来统治的话，常见答案会是‘最好的人’、‘有智慧的人’之类的
但是这个问题本身就有问题，应该这么提问才对——怎样组织我们的政治制度结构，使得坏的或无能的统治者不会造成太大的伤害。比起好人，世界更需要好制度。”
我爱罗双手抱胸，手指在手臂上轻点了几下，“在这里，‘好人’也可以是道德的意指，那么结合这段话的含义，今天这个问题的回答是不是应该从‘一个合格的制度，应该是在不考虑道德的情况下被建立起来的’这个角度去阐述？”
风纹有点懵，“哎？我有点没听懂，你的意思是，如果制度本身在建立的时候不应该考虑道德，但是最终它的形成是对道德有利的吗？”
我爱罗苦恼地皱起眉心，“不，还是有点不对劲，我想说的不是……大概是因为这是两个不同类的东西的原因吧。制度是具体的，可以直接看到的；而道德是抽象的，无法直接看到的。而且老师也说了，道德是一个区间很大的范围，在现在的时代，每个人都有每个人自己的道德，所谓的走遍世界皆可的道德反而寥寥无几。如果在建立制度的时候考虑到这样的道德，那过程就太艰难了，甚至最后的收获也不尽如人意。”
“说的也是……先试试老师说的方法，活用举例，和现实事件结合起来看试试？这样应该会更加直观，毕竟现实事件已经有了结果。”
“你说的对。我觉得有关制度的问题，雾隐村的毕业制度毫无疑问是最极端的。”
“没错，听说桃地再不斩和先生认识六年了呢。”
“这个制度的建立原因应该是……”
宇智波佐助歪着身子，撑着下巴，默默地听着两个人磕磕巴巴地讨论，不断地锻炼自己的思维能力，用实际去总结理论，用理论去结合实际。
他的视线
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