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“庆王曾是帝师，他在今上刚刚登基的时候，辅政长达十年，威望天下无双。这倒并不是因为他是个权臣，而是因为他真的当得起‘帝师’之称。”
“他辅政的时候，提出了很多‘新学’的观点，都是前无古人的创见。”
贾放警觉起来了：大伯特地把他叫到大观园里说从前，还说到这园子原本的主人曾经提出过新观点和新理论……这是不是和他在园子中的发现有些关系。
他每每想从父亲贾代善口中问出关于这园子的真相，贾代善都会以“身不由己”“改日再谈”之类的借口推脱掉。贾放察言观色，认为贾代善是确实不知道。
但今天大伯贾代化来见他，却像是想要告诉他一些什么。
贾放登时兴奋起来，问贾代化：“大伯，那庆王的‘新学’都有什么？”
“有很多，比如，经世致用，又比如，格物致知……”
贾放知道，经世致用本是明清之交黄宗羲、顾炎武等大儒提出的观点，这一段历史，恰好是在眼前这个《红楼》世界里直接被“架空”掉的。
而格物致知的理论，虽然可以一直上溯到《礼记》，但是后世对于“格物致知”的认识一直在发展，从郑玄到朱熹，再后来到王阳明，对于这四个字的真正内涵都有不同的认识。甚至到了近代，洋务运动中，洋务学堂里所教授物理、化学的学科称为“格致”，也就是“格物致知”的简称。
难道……这位庆王，真的把理论高度推高到了后世近现代的水平了？
“除了‘新学’之外，庆王还曾大力推行过学塾、科举制度的变法，他主张学问必须于国事有益，经国济民，因此主张废除科举考试之中关于经义的大多数内容，而应加入各格致学科。他还曾当众宣称，哪怕是农学、匠人的各种匠术，只要是对国家有用，就应当纳入正规的科举考试体系之中，并据此授官。”
“庆王的新学与变法，当时曾经掀起轩然大波，引来了朝堂上无数攻讦。但庆王丝毫不惧，他曾经在京中与几位当世大儒同时辩论，滔滔雄辩之下，曾经对方辩到哑口无言，当场吐血……说来也奇，他主政的十年里，虽然朝堂上风波不断，但是很多人后来都觉得，那曾是最好的十年……”
贾放顺着伯父的话遥想当初，心中登时对这位庆王很是钦佩。
他基本上能断定，庆王的“新思想”，应当与潇湘馆里的那座藏书室多少有些关联。庆王能够接受新的思想，并且能拿出来推动国家的进步，说明那个人曾拥有无与伦比的勇气。
当然了，如果这书架只根据使用者的需求与眼界提供相应的书籍，那么每个使用者都会因为其自身的局限性而受到限制。比如这个时空的人就绝不可能拿到核工业发展史之类的书籍——因为这在他们的认知里，是不存在的。
“但是庆王主政，止步于十四年前，皇上复辟的那一日。”贾代化说起旧事，并没有什么忌讳，“在那之后，庆王主导的新学与变法便烟消云散，一切都回到了从前……”
“放儿，皇上曾经在困顿之时，曾经在会芳园住了一年之久。十四年之后，他下旨意让你重建会芳园，其中之深意，不知你可明白？”
贾放：“大伯，此前我是完全不明白的。但听您一说，我……”
一瞬间，无数念头涌上了心头：所以这座园子，确实是皇帝本人交给自己修建的？皇帝自己也曾经在这园子里住过很久，所以也知道潇湘馆里那座藏书室的秘密？
在庆王的新学与变法渐渐消失在记忆之中的时候，皇帝把这座园子交给了自己，这个举动还蕴含了深意？
“圣上是庆王的学生。他一直认为，庆王的新学与变法，与这座园子密切相关，庆王之所以能够有那样的成就，一部分的原因，是因为这是一座‘仙园’。”
“仙园？”贾放对此并不完全吃惊——这话他好像听过。
“圣上将这座已经废弃的仙园交给你，自然是相信这世上，只有你一个人，才能让这座仙园恢复如初。”
贾放到这时才突然感到异常震惊，他到现在才明白，皇帝是“特地”挑中了他，而且相信他和这座大观园的种种“奇迹”之间，存在某种必然联系。
“伯父，我想问，昔日庆王的名讳，是否是——向奉壹？”贾放突然想起了这个名字。
贾代化听见他的问题，登时眼神凛然，郑重点了点头：“确实如此，向奉壹，就是庆王本人的名讳。”
说着，贾代化整了整衣袖，拱手向贾放拜了下去“放儿，大伯求你一事。你侄儿贾珍是个不成器的，必定保不住宁府的将来。但若真到了那一日，请放儿务必看在今日一言的份上，拉宁府一把，不要让宁府……败得太难看。”