的小狗嚎叫，偶尔逗着玩可以调剂，但要是闹得太凶太没分寸，他也要修理畜生到听话为止。
方征听得出这就是线了，他压下满心的黑色怒火，把所有的恨都憋成心中的毒汁，总有一日要变本加厉报复回去，大丈夫能忍胯.下之辱……
外面传来了走动喧哗声，大家都按照吩咐，太阳升起之前起身，准备出发了。
出发之际，方征要背一个大包袱和那把剑，子锋身上则是背着弓箭和一柄大钺。方征相信子锋身上还有其他小匕首，不嫌累得慌。
然而方征还是觉得整件事有不对劲的地方。
让这些没战斗力的女人们去参与对战奴部落的夹击，怎么看都非常没效率。
方征隐隐觉得抓到什么可怕的线头，但还没想明白，就被另一幕转移了注意力：预备出发的女狩们正在补充食物，有不少人继续进食昨天的蛇肉宴，在篝火的灰烬里焐热肉，她们的手都被灰染得黝黑。
黝黑？
方征站在篝火灰烬边，昨天烧了一整夜，把地面都烧薄了一层，形成一个浅凹。方征用丢弃的鹿角扒开灰烬、翻搅泥土，扎到大约三寸深的地方，末端翻上来一些黑渣。
这不是烧透的渣滓。这是煤矿碎屑。
方征悚然望向周围环绕莽浮森林的大山，如果这里面有煤层……
如果只是为了把这些女人驱走……那么要带她们去哪里呢？
还有那天闯进来的兕，那么大的猛兽沿路都没人注意？
是否可以推测战奴部落已经被灭掉？所以没有了人为的屏障？
是被子锋砍瓜切菜般灭掉的？又或者是被外围的虞夷部队灭掉的？那不重要，重要的是，既然战奴部落已经被消灭了，眼下召集这个村子里所有的村民离开，又要去做什么？去对付的又是什么敌人？
子锋效忠的虞夷大国，是否懂得煤矿的价值？造成那天沼泽地陷的下方巨大疏松空洞，又究竟与之有无关联？
走出门时方征回望了一眼，广场上大蛇尸体的灰烬依然在冒着寥寥烟尘，白奎涂抹的公社在灰蒙蒙的天色中显出轮廓。婴儿被埋在了石床的下方，留有空气出入口，剩下只能自求多福。所有女人统一背着食水，手持一把简陋的武器，离开了生存的地盘，走上了与宗主国为敌的道路。
子锋走在队伍的最前方，两位长老殿后。一行人向东行进。
昨天方征没有在广场上听训，此刻看到这些女人们，每四个人被分成一个小队，配置不同的劳动工种，指定了分工、行军次序，具有了简易军队行伍的雏形。
听说她们昨天谁都没有出错，全都齐整地完成子锋的吩咐。
但方征没有被安排分队，子锋让他跟在自己身边，方征就在队伍里窜来窜去，子锋不予理会，只是时时投去冷然一瞥。
方征刚在这个世界苏醒时，脑海里就有零碎的关于这附近战奴部落的讯息：正东方有最近的一个。
战奴部落比生产部落过的生活更黑暗。大约有五百人住在一个战奴部落中，全是男性。他们很多人从小都吃过原生部落为方便养活而下的痴呆药，变成了行尸走肉般的智障，只具有兽的本性。但也有一部分战奴是正常的，却要生活在那种环境里。
宗主国不给战奴部落的人任何自主的权利，平均五名战奴配备有一名奴监，奴监相当于看押者。都是巴甸本国人，掌控着武器、药材、粮食等一切生活资料。奴监驻守在战奴部落里，每隔一年轮换一次。他们控制并指使战奴做一切事：围猎、劳作、祭祀，建造……
很多战奴都营养不.良，但依然要没日没夜地劳作。有时充满了生命危险、要牺牲几百人才能击败一头大型野兽；有时候建造城池或祭坛会累死；为了保证战斗力，在非农时季节里还要训练；大型祭祀时会被如蛇等猛兽吃掉；日常里生病更是死亡高发原因，他们不会被轻易施舍药材。
战奴们吃饭、穿衣、睡觉场地等所有最基本的生存资料都不拥有，都是奴监来分发和安排，像是被圈养的家畜。有时候年收光景不好了，还要把战奴充作口粮。绝大部分战奴都是像绩六她们这种生产部落的女人们生出来的。宗主国不允许战奴去找女人传嗣，只有巴甸国的男人们可以享用女人。但只有双亲都是巴甸的才能成为巴甸人，如果母亲是战败部落的，生下来的婴儿只能作为战奴。
方征心想，这是一个黑暗的时代，野蛮、愚昧、残忍。
他望着行进队伍最前方，子锋的武器被逐渐亮起的天色渡上锋锐的金光。方征又想到了能操控大蛇的蛇巫，若用后世学科分类，工业和化学的发展程度已经有了突破，却都只掌握在寥寥者手中，用作征伐和镇压。
三皇已隐，五帝未明，既然之前子锋提到过禹，那么“垂拱而治”“民风淳朴”的尧舜贤王时代，已经过去了吗？真的有那样美好如桃花源般的王域吗？方征听父亲分析过，不完全相信魏氏曲笔的《竹书纪年》对贤王的丑化和对上古血腥真相的揭发。诸如舜把尧囚禁，然后自己篡位等描述，着力在对“正统”的颠覆，仍然是礼教出现后才会拥有的掩盖意识，真假不明。
这个时代，礼教未成，人心未化。人与兽一线之隔，甚至没有完全分开，跋涉辗转只为了生存。什么正朔之争，大抵离得还远。但贤王们既然被歌颂，肯定是有些过人之处。既然已经迈入了文明的门槛，有了宾客、外交和礼仪，那么在这个时代，是否看得到吉光片羽的希望呢？
方征中途悄悄跑去问藤茅：“你觉得那天为什么会有兕？”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）