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山海亦可平

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作品相关 (1)(第6/11页)
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 方征其实根本没有兴趣,背得很痛苦,但不得不背,为了被关在牛马棚里的研究不中断,也为了让那里面的人不自杀,为他在世间最后一点奄奄一息的温微的光。

    从十三岁到二十三岁,从少年到青年。

    满腹文献,也满手肮脏。

    方征想起黑夜中那些追逐、交锋;木棍敲击到身体上的钝响;腥臭的下水道、垃圾场令人作呕的味道;火拼的棍棒击打声;大.腿被扎穿的入髓痛感。

    打架斗殴的事情做多了有报应。在他又一次打群架时,遭了一道雷劈。

    据说人死的时候时间会变慢,人的灵魂会飞出身体看他临死前的景象,而一生画面则会像走马灯在眼前闪过。

    方征不想看那些画面,不想看记忆到了最后,牛马棚里低沉衰弱的声音依然是那句:

    “做个好孩子啊。”

    每次在牛马棚外向您汇报我的近况,其实都是骗您的。

    ——我很好,我在上学,学校的老师在照顾我,我今天小学毕业了,我今天初中毕业了,我可以考大学。

    假的,没有学可以上,学校里不教学科知识,只教如何跳忠字舞和背语录。我这种成分去上学就是每天被批.斗的命。我才不去上学。

    但不能让您知道,不能让您知道很多东西都已经不在了。

    ——这道雷对于我来说,与其说是那些事的报应,倒不如说是对您说谎的报应呢。

    在灵魂流逝的缓慢瞬间,还看到了不久后的事情,希望那并非方征的想象——漫长的十年乱象结束了,他的养父终于被放出了牛马棚,研究并未中段,可以重新启动。挺过了最艰难的时期后,能照顾好他自己活下去吧?再怎么说,五十出头,还不算老……还来得及再收养一个孩子养老送终。

    方征心想,如此一来,他走得就没有牵挂了。

    ——不要去打听那些事情,不要去追溯那十年我做了些什么,也不要去找我尸骨无存的痕迹,雷劈得很干净。这一生也没做成什么好事情,手脏心也脏,劈个干净最好。

    ——不要一个学校一个学校地问他们有没有收过一个叫方征的学生,不要问大学究竟停考了多少年,不要去一户一家地不厌其烦打扰街坊邻居问那孩子有没有蹭过饭。也不存在什么少儿补贴,不存在学术委员会的叔叔伯伯带去看香山红叶,不存在拿到了出生证明得知亲生父亲是红五类成分,都不存在,都是骗您的。

    ——骗人遭雷劈。

    原来在那样的结局后,如今他会有这样的开始。这具身体依然是他自己的,十六七岁的身体,肌肉带着力量的记忆。大脑亦带着那些文献知识的记忆。

    仆累、鬼卿、蓇蓉、枭阳……竟有真正用到的一天。

    这是那十年乱象中,他从未料到的。他一直觉得,那些是世界上最没用的东西。

    方征眼神一冷,对藤茅露出一个强硬指挥的表情:“别愣着了,递药罐。”

    他要为自己活下去,虽然不知道,活在这个原始古老的时代有什么值得期待的,也不知道自己活着能做什么。

    但有两点他很清楚,

    第一,他不想死。

    第二,老天爷究竟是不屑收他这样的人,还是怜悯他的遭遇,他管不着,但他憎恨这样的天。他要赖活着、折腾着,绝不安息。

    穿越前的年代反复思考过,最早的设定是来自革命年代,但在编辑指导下全删了,因为不能写真实背景的革命军人。后来又准备设定成现代,但近年我国关于上古考古太可观,非专业如我不敢挨二十世纪八十年代后的东西,只能设在七十年代前,《山海经》传统文化的东西架空不了,无可避免会撞上时代。对该时代不回避不渲染也没多少着墨,作为普通背景几笔带过。大家也不用担心,这种程度是在线内。我求生欲一贯很强。谢大家的雷和营养液。开文继续发红包~

    刑讯

    藤茅直到给方征递了三四种药后,那可怜的脑袋瓜才转过来一点。

    “为什么选我,对付枭阳的办法,为什么不直接和玄思长老谈?”

    方征冷笑:“你以为他们真不知道?”

    炎热夏天,藤茅背后却直冒寒气,手在颤抖。

    方征继续把让她如坠寒冬的想法说出来:“可是,不能告诉你们啊。女人都不怀孕了怎么办?宗主国会先责怪谁?”

    藤茅抱臂在地,她从来没有那么冷。一直以来,她都以为,虽然她们是宗主国的战败部落,可她们没有被带走,至少待在自己家里,“家长”就是一直照顾她们的长老们。

    方征见状,继续在心中叹息,这个时代啊……

    他闭上眼睛,仿佛看到一双苍老的手上珍重地从栅栏里递出纸张。

    ——养父研究了一辈子的《山海经》,提出了灿烂文明的“山海大国说”,被斥为天方夜谭。

    这个学说的核心是,在夏初期,存在的社会图景并非是的早期奴隶原始社会,而是拥有了一定社会分工、等级、秩序的方国,甚至大国……

    如果您真的看到这愚昧、落后、野蛮的原始部落图景,不知会多难过。

    血腥争斗、赤.裸自私的人性丑恶,果然才是社会的法则真相。《山海经》上古时代,根本不可能有灿烂守序的礼制大国存在于夏商周之前或同期——虽然夏商也有许多鬼神和血腥祭祀,按照现代人的眼光来看“礼”不到哪里去,不过从社会制度发展的进步意义来看,好歹是有了一些规范,且在“神鬼祭祀”的程序中,孕育着理性因素
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