胖宝烦恼地叉了一个“阿玛饼”进口，咕哝一声，“我知道，阿玛就是想让我们去表达一下‘尊重’。”
“‘知道’就好，明天下午都出宫。”
听出来大哥话里的未尽之意，圆宝和胖宝对视一眼，难道亲自见了，亲自说了，还会其他事儿发生不成？
不能怪他们“心如止水”，实在是“老人家”没有少年郎“慕少艾”的心了嗷。
圆宝小愁。
胖宝也小愁。
这个事儿办不好，估计阿玛不让他们去藏马省。
团宝对着犯愁的两个弟弟，眉梢眼角的笑意，释然。
五天后，团宝收拾行李，扔下两个弟弟出发去藏马省。
朝阳挥洒金光，天地明媚。
宣武门外进进出出的车马，牲畜、人群一起喧闹，瓮城、箭楼、城墙……静静地矗立。
格佛荷送行的人群陆续散去，拎着一个小包裹，递到团宝的手里，“大贝勒，一路顺风。”
“谢谢大格格。”
团宝接过小包裹，转身，领着大队人马离去。
格佛荷痴痴地望着大队离去的背影，一直到看不见人影。
回头，是威武高大，规格严谨的宣武门。
对比其他地方，北京城的一草一木，都是老旧的。
城门好像老城巨人的嘴巴，城内人的呼吸和说话皆经由此道，人们的思想和愿望，希望和失望，生命和意志……通过这道城门流动。
好似血管活力十足的搏动，赋予老城快乐运动的节奏。
作者有话要说： 留言都有看到。
番外放到晚上发吼，白天十二点不确定能不能赶上。么么哒小天使们。
婆罗门教，印度教。现在的印度，和古印度的文化不一样，区域也不一样。在印度，佛教是异教徒好像。印度教占主导。种姓制度还是有的。感谢在2019-11-11 14:35:47~2019-11-11 21:03:17期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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☆、第 160 章
藏马省的事儿, 说大不大，说小不小。
团宝本着一次解决的想法而来，结果却是被事实狠狠地跌了一跤。
当年欢呼着迎接额涅的到来的那部分人, 大多都自强自立地成为新的“高贵人”。
移民去藏马省的其他民族的人，也都成为“高贵人”, 至少是过安稳日子的大清平民。
“高贵人”中的精英人才, 有抱负, 有野心的, 一大半儿都去了内地。
“吠舍”中勤劳能干的人, 也是大部分都去了内地做工。
然后这些剩下的人, 好像脱离了大清国，脱离了几千年的人类进化, 活在三千年前奴隶时代一样。
团宝彻底懂了, 什么是“可怜之人自有其可恨之处”。
“这些年救助金也都停了。实在是没有办法。我们给他们发放救助金，是让他们出门学学手艺, 只是学着做一个活人，至少是一个能做工的人。
可是他们拿着救助金就吃喝, 或者送给僧侣。”
“还有的人，嫌弃自己不够‘低贱’，主动从吠舍降到贱民, 就为了可以领更多的救助金, 不用做活儿。”
藏马省巡抚王有为大人亲自领着团宝，花了近一个月的时间，一脚一脚地逛遍了治下之地的各种角落。
“楚汉河界”分明, 生活习惯迥然不同的贫民区，无人区，平民区，汉人区，富人区……
有感而发。
满心的无力。
“这十年来，皇上和朝廷对西南的意思都是‘治理’加‘半放弃’。治理地方，收拢人心，挖矿收粮，对当地这些不纳税，不纳粮的人，‘半放弃’。
‘人心、人性’，说不清，如此这般，反倒是好了一点儿，堪堪稳住财政收入，年景好还会有余粮，没有再让国库和其他省份帮着倒贴银子……。”
团宝默不作声，他又想起阿玛的那句话。
“内地到西部、西南部、西部部的铁路在修建，修好了铁路就是再次移民，藏马省，包括整个西部，地理位置太过重要，必须永远是大清国的一个省。”
“该怎么办就怎么办。”一句话到了喉咙口，团宝没有说出口。
他知道阿玛的未尽之言，“如果大清国有一天被‘改朝换代’，西部也必须是华夏大民族的其中之一。”
这也是四弟的意思。
可是藏马省，藏马省向南，一处处贫民窟，一张张麻木，自我麻痹的面孔，一个个坐等受尽人间苦难死去，投胎到“高种人”的身影，在他脑袋里回放。
“半放弃”下，被放弃的几百万当地人……
可是，几千年的宗教信仰，唯有用时间来洗刷。他又能做什么？
“孩童教育，有效果吗？”
“收效不大。女孩要做家务，男孩子，衣衫褴褛的半luo孩童在散落的垃圾中自在玩耍，当地老师听僧侣讲经，一年不露面几次……。”
“更衣间建设？”
提起更衣间，巡抚王有为大人的吐槽更多，“这也是必须给他们分区的原因，实在是受不住这里的‘脏、乱’。
当地人说在自己家里更衣是‘不洁’，一定要在户外上厕所，
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