“准奏。”
国家发展太快，自然要相应的治理人员，而且当初世家打败，空缺极多，原本就没填满，现在很多地方，很多部门都是恨不得将自己劈成几瓣来用。
这一次的考试，彻底定下名字，为科举而不是原本的民间选拔，武人的则为武举，至于考试流程，包括都考什么内容，秦康乐再次召集大臣，这一次没有世家阻挠，因此这一次要定下真正的科考内容，后世便要以此办理的，关乎千秋万代，因此被点到名的人都满面笑容，这是名垂青史的事儿，做臣子的，除了封妻荫子，谁没有这个念想？
这个言要考一些术数
那个道要考伦理纲常
还有言当考规矩礼仪
另有要考四书五经，诗词歌赋的。
当然，最重要的是必须要明辨事理，也就是断案。
最后，秦康乐定下，考秀才考的是术数（数学）伦常，考举人考的是规矩礼仪，考进士就是明辨事理，断案，殿试的时候则由皇帝亲自主导，考什么也是皇帝说了算，不过秦康乐想到后世的八股文，直接定下的基调就是考统御，比如说某地受灾，你要如何赈灾，如何同周边的县城调度，等等。
晚上吃了晚膳，夫妻俩说起此事，卫泽颇为好奇：“不考诗词歌赋？”记忆中那些世家子弟有不少喜欢红/袖添香的，然后去一些勾栏之地写一些诗词，表示自己有学识，风流潇洒。
“我要的是能治理天下，为民做主的官员，可不是要只会吟风弄月的男馆小倌儿。”这话说的又损又诛心，绝对的地图炮。
因此卫泽都是一噎，秦康乐一贯胸襟宽广，对士农工商一视同仁，自己也能折节下交，与军士同饮，与民同乐，这会儿怎么能说出这话？诗词又不是糟粕？同望门寡不一样。
“诗词也能看出一个人的品行。”
“嗯，但是除此之外实际应用呢？既不能治国也不能安邦，尚不及那些手艺人的奇技淫巧，不过就是娱乐时候的一个玩意儿罢了。”秦康乐将诗词一道一锤子定音。
没办法，后世那些八股文，以及会两首酸诗的穷秀才实在是太多了，太不实用了，因此只能现在凭借自己的身份，一开始就定下基调，给诗词定位就定位在个玩意儿，免得以后大家学习的方向有误，出了岔子，弄出来一堆满口之乎者也，或者只会做诗词，却没有一点儿实际能力的人，所以这是不得已而为之。
秦康乐定下的大秦基调就是实用，不管是工业还是农业，经商还是士人，定要从实际出发，不能只寻那空中楼阁。
卫泽想想也是真的，他对政事本身就没秦康乐那么多的心眼子，问也不过是好奇而已，他现在有子万事足，这会儿如果不是孩子睡觉，他绝对没那个好奇心问秦康乐科举的事情。
秦康乐有心打压诗词歌赋，自然就示意身边的太监宫女在得空的时候，将此消息“无意”透漏到有间楼，天子不喜看不上的事儿，底下人自然也会不喜，所谓上行下效，不外如是。这种慢慢的侵润，定然能形成一种风气。比如说秦康乐崇尚节俭，现在秦朝上下便无奢侈之风。
女皇陛下所料不差，这边太监宫女将风声隐隐放出，那边那些文人自然就知道该走哪条路？风骨诗词尚好，如果是吟风弄月的靡靡之音，岂不是承认自己是男馆小倌儿一流？