得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。
天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，是要求所有儿童都要在各大营神祠入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，是在其晚年颁布了“新十款天条”。
陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。
新十款天条的最后一条也最特别，是：末世之后，“天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。”
这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。
所谓天兄下凡附体，是宣称能代表皇天帝话。然而陶昕以皇天帝之口了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天帝的法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。
以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。
新十款天条有一条固定：每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。当代国人看着肯定感觉眼熟，这不是是某种计划生育政策吗？但这里有什么技术条件能保障其实施呢？
陶昕既然定了这一款天条，有办法解决问题。他在山野找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男子行房事将不会使女子受孕。
假如谁家生育“名额”已满，在刚出生的孩子满半岁之时，其父会被军师大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，在“市”之时，便可以持续避孕。
假如因为某种原因，这户人家又可以再生孩子怎么办？如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办，只要停止服用絮树籽油，三个月后会恢复正常。
絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不可能大规模种植，所以絮树籽是一种管控物资，由营库统一保管。符合条件的，不想吃都不行；而不符合条件的，想吃都吃不着。
这些内容，都记录在圣经的注释，丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，突然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，其有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”
叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗，而且还打算连喝十天？”
137、三千年前的体会
毕学成这个人有点嘴碎，经常满嘴跑火车，而且还总带着一股生气。!见到他，丁齐会忍不住想起石不全，所以才动了收徒的念头，不仅教以方外秘法，还传了册门入微术。这子练得还不错。
丁齐收徒的时候，毕学成已经是大三学生了，今年二十一岁。石不全当年可是从练习入微术的，假如丁齐只按照传统江湖八大门的那一套去教毕学成，毕学成恐怕很难入门，算能入门也得耗费很长时间，以他的年纪甚至都已经晚了。
可是丁齐发现，用一种间接的方式修炼效果可能会更好，那是先传授方外秘法，假如方外秘法能够修炼入门，以此为根基，再习惯江湖八大门秘术，便有触类旁通的效果。表面看这是走了一条弯路，实际却成了一条弯道超车的捷径。
其实丁齐本人也是受益于此，以他的年纪从现在才开始习武，哪能那么容易练成“棍尖的抟云手”？开创方外秘法并突破层层境界是其根基，另一方面，指点他的都是各门高人，且仙家饵药月凝脂的确名不虚传。
丁齐的众弟子也算是享受了尊长的福荫，庄梦周曾经特意称赞过丁齐，方外秘法是了不起的大成。在丁齐看来，毕学成修炼入微术是走了一条捷径，但在他人看来可未必是这样。因为方外秘法并不是那么好入门的，甚至单独修炼入微术更难。
丁齐的几名弟子都能入门，因为他们得到了丁齐本人的亲传，丁齐的特殊天赋和所掌握的种种手段可不是人人都会的。假如换一个师父教，再换一批弟子学，一辈子都入不了门恐怕都有可能。
有修炼方外秘法的境界为根基，再修炼其他秘术则更好入门，但修炼秘术也会占用大量的时间和精力，弄不会舍本逐末，所以丁齐只打算教授毕学成入微术。而毕学成想把入微术修炼到石不全当初那种水平，恐怕还得下好几年功夫。
叶言行与毕学成同岁，今年也是二十一，他跟毕学成同寝室，是关系最好的朋友。叶言行平时的话不多，为人有点腼腆，但时不时总能蹦出几个金句或者段子来，是个典型的在络时代成长的青年。
对叶言行，丁齐想教他疲门观身术，他的名字和叶行只差一个字，而当初叶行自称疲门弟子却不会观身术。但眼下时机还不成熟，主要是丁齐这个师父自身的水平还不够。
丁齐并没有得到疲门观身术的秘传，虽然他与疲门大师吴申守有过一面之缘，还将方外秘法的第一层境界起名为观身境，对观身术也有感悟，但还没有总结出属于自己的观身术修炼体系，只能等将来再了。
至于孟蕙语，她两位师兄一岁，今年二十，能拜丁齐为师也是缘
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