，敬拜皇天帝。
第二，不好拜ie神。
第三，不好妄题皇天帝之名。
第四，逢一礼拜。
第五，孝顺父母。
第六，不好杀人害人。
第七，不好奸邪in乱。
第八，不好偷窃劫抢。
第九，不好讲谎话。
第十，不好起贪心。
如果有什么变化，主要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，后来发展成世俗的星期制度，所以星期天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，而且礼拜天同样也成了公共休息日。
对照历可知，这里使用的历法是太阳历，与外界的公历或者格高历是一样的，却同时使用干支纪年。这里的春夏秋冬变化与外界也一样，却有大年和年之分。一个年是平常的一年，而一个大年是指六十年一个天地轮。
这里的气候有其独特的规律，一年之内虽有春夏秋冬，但变化不是很明显。在大部分情况下，最冷的时候河水也不会结冰，最热的时候也不会太热。可是天地间六十年一轮，每六十年总有那么十几年最冷，冬天河水会结冰；也总有那么十几年最热，夏天温度较高。
丁齐他们进入这里时间是五月午，到达东大营时已是六月旬，年的初夏时节。而今年是乙酉年，对应大年也相当于初夏，正是天国气候最好之时。
而圣经后面的新十款天条，却看得丁齐目瞪口呆，竟然是
第一、不得烧制红砖，所有桥梁房屋凡需用砖者，皆用青砖。惜护陶器，失手碎陶者当罚，故意碎陶者当刑。
第二、天国地域天分，有东、西、南、北、五大营。每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。
第三、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
第四、凡耕原之田，单种连作不得超三年，同种轮作不得超五年。凡散播坡田，作物不得少五种，不得尽除荒植。凡作物种子，各营库须留足，饥荒亦不可食。
第五、炊煮火之物，先用稻草、秸秆、蔓藤等田收余料。此诸物及灰烬由各大营公管，不得随意弃置。入山伐薪，不得斩株。取材之地，十年轮休。
第六、凡七、八、九月，不得以捕鱼。
第七、惜护科斗，蛙可食不可贩。
第八、初一大市，于大营。十一、廿一市，于各大营。
第九、各营平等，男女平等，世人皆兄弟。元帅主教，军师主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若不才当换。
第十、天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣言天兄附体，乃不敬皇天，皆叵测妖邪，斩。
135、天国史
15、天国史
这新十款天条内容很简短，却是构成圣经后半部真约新的核心，而真约新的篇幅占了这整部圣经的四分之三，其大量的内容是后人写的注释。 !乍看去，这十条规定一点都不高大，很难配得“天条”这么神圣的称呼。
但在这里，没人会这么想，它的每一句话都是神圣庄严的。如果结合这个世界的历史和实际情况来看，才会发现这其的每一条规定都是那么睿智且必要，它是为了解决这个世界最重要的实际问题而出现的。
天国的孩童也是要接受教育的，而且最终要经过考核，以评定学绩优劣，像外面学校的考试。新十款天条为什么要那么规定，是每年必考的内容
如第一条，禁止烧制红砖，建筑所用只能是青砖，这又是什么道理？
红砖和青砖所使用的材料一样，区别不仅是颜色的不同，更重要的是加工工艺以及特性不同。时候老家山村里也有烧砖窑的，据丁齐所知，红砖的工艺较简单，使用开口窑烧制并自然冷却。黏土的铁元素经过充分氧化为三氧化二铁，所以砖块呈红色，砖体呈细微的多孔结构。
烧制青砖的工艺更复杂，使用的是封顶水冷窑，烧制末期要封窑隔绝空气并从窑顶向里面淋水，在窑内形成水蒸汽，好似在降温过程将砖块蒸熟。在这种情况下粘土的铁元素没有完全氧化，三氧化二铁会还原为氧化亚铁，砖块呈青灰色。
这里的人并不知道这些知识，但他们清楚青砖的特性，红砖更结实、更致密，不仅能够保温透气，而且更抗环境和岁月的腐蚀。用青砖和红砖建造同样的建筑，青砖建筑要经久耐用得多。
当然了，生产青砖的窑体复杂，难以大规模制作，但是这个世界很，也不需要搞那种大规模的工业化生产。
黑夜限制了人们的活动范围，算没有黑夜的限制，这个世界也是有限的。制砖所需的粘土和料都是珍贵的资源，往往都是以破坏可耕作土地与可利用植被为代价的，所以烧制青砖当然更好。
因为有这一款天条的存在，天国如今的原住民从来没见过红砖。但典籍记载了红砖与青砖的烧制方法，并讲解了以及它们的特性有何不同。那么同一款天条关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。
在典籍的注解还有具体的细节规定，如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠当众接受训斥。
新十款天条的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”
所谓科斗是青蛙和蟾蜍的幼
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