一部分人一愣，接着瞬间反应过来，疯狂的冲向张森。 (18)（第2/11页）
永久的昌盛更加重要？
不过张森也不是谁都收，一些三心二意的祭司，他是完全不会去回应对方的祈祷。
比如阿米达对头家族，那小儿子本来已经得到苏利耶的眷顾，但当他发现阿米达得到智慧之神的眷顾，不但重新使家族繁盛起来，还凭着智慧之神赐予的知识赚取大量的财产，还又得到国王的信任以及重用。
他心理不平衡之下，选择改变自己的信仰，放弃苏利耶转投到智慧之神上。
不过他无数次祈祷都没有得到张森的回应，现在已经接近崩溃。
张森跟其他的天神最大的区别就是他会有目标的去选择祭司，并不会被祭品所诱惑。
他在地球的财产比印度神话世界任何一位天神还要多，甚至奢侈的可以用纯金打造大门，他根本看不上祭司们的祭品。
所以对方家族虽然不断的增加祭品，但张森完全没有回应的想法。
而且他这样做还有一个好处。
原本阿米达得知对方家族的小儿子放弃信仰太阳神苏利耶，想要转投到智慧之神的麾下，她就产生一种危机感，害怕自己被智慧之神抛弃。
但一段时间下来，她就发现无论对方家族增加多少祭品，智慧之神根本没有回应对方。
这让她意识到智慧之神跟其他的天神并不一样，心里更加的虔诚，甚至快要变成张森的狂信徒，能够提供的信仰之力也增加不少。
信众越虔诚，天神得到的信仰之力就越多。
他大致将信众分为五类，分别是：泛信徒、浅信徒、虔信徒、狂信徒以及正信徒。
【023】观念壁垒
这并不是随便分级，而是根据首陀罗信徒每天所能够提供的信仰之力来划分。
首先，泛信徒每天可以为天神提供1点信仰之力，但这种信徒可以同时供应五个天神，虽然是最低级的信徒，但却是张森心里最理想的信徒。
其次是浅信徒，这种信徒可以为天神提供2点信仰之力，但他们往往已经有单一的信仰对象，但是偶尔会更改自身的信仰，从而得到自己所想要的神眷。
接着是虔信徒，每天可以为天神提供3点信仰之力，信仰对象单一而且极少更改信仰对象，往往十分的虔诚。
然后是狂信徒，每天为天神提供4点信仰之力，狂热的信仰天神，几乎不可能扭转信仰对象，死后有机会成为天神的随从。
最后是正信徒，每天为天神提供5点信仰之力，并不狂热信仰天神，但却暗合天神的理念，可以说是与天神志同道合的存在，已经将天神的意志融入一举一动之中，甚至能够使用出类似于天神的能力。
比如因陀罗的正信徒，往往会使用一些类似于掌心雷一样的能力，风神伐由的正信徒能够小幅度的操纵风。
一般情况下，大祭司都是由正信徒担任，而狂信徒则负责维护天神的尊严，如果有人冒犯天神，侮辱天神，则由他们出手惩罚。
阿米达目前只是虔信徒，而张森眼前这胖子只是一个泛信徒。
张森很早就发现一个怪现象，婆罗门出身的祭司明明能够沟通神灵，反而信仰的程度不如一般人。
目前在人间界，信仰智慧之神的狂信徒已经有不少，但却没有一个婆罗门，反而刹帝利和吠舍数量最多，其次是首陀罗，最后才是婆罗门。
张森一开始怀疑婆罗门与天神距离太近，因为距离而失去敬畏，所以才信仰不够虔诚。
但后来他发现并非如此，而是婆罗门的精神力更加的强大。
如果是现实世界，种姓制度毫无疑问是荒谬的，同为人类怎么可能被划分为三六九等。
可这里是印度神话世界，一切不合理都会合理化，人类同样诞生自梵天，天生就已经分好三六九等。
婆罗门天生就可以沟通神灵，同样也更容易修炼成仙人。
而刹帝利天生就比其它种姓的人更加的强壮高大，也勇武过人。
可以说，这就是一个看血统的世界。
婆罗门精神强大，这代表着他们的自我更加的强大，更不容易被其他人左右，同时也更难彻底的相信他人，即使对象是神明。
张森被这胖子邀请到一栋土屋里，仆人送来瓜果。
“不知仙人可否告知姓名？”胖子恭敬地问道。
张森想了想，回答道：“你可以叫我三木道人。”
“三木道人，不知道您这次来我们阿部宽族所为何事？如果有我们能够做的事，您尽管吩咐。”胖子立即恭敬地说道。
可能有的人觉得很扯淡，一个来历不明的人出现在自己的村落，不但不警惕对方，居然还恭恭敬敬的等对方命令自己，还完全不反抗。
但这里是印度神话世界，而且是十分远古的时代。
这时代，天神时而显现时而神隐，有龙族和阿修罗族出没于大地，仙人们隐藏在荒山野岭苦修法力，还未成为湿婆的鲁奈罗在荒野与山岳间游荡。
胖子祭司非常清楚，不管张森是仙人还是阿修罗，都不是他所能够抵抗的存在，所以才如此的恭敬。
而他的依据仅仅是张森身上的衣服，这样的衣服连国王都没有，岂会是一般人所能够拥有的。
张森拿起一个果子咬了一口，皱了皱眉道：“将你的家人都召集过来，再从刹帝利、吠舍、首陀罗每族挑选出三个人，都带过来。”
“谨遵您的意志！”胖子立即躬身道。
张森在胖子离开后，直接将
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