“前朝时期，之所以儒家式微, 一直是在夹缝中生存，一开始是因为李唐崇尚道家, 后来是因为武则天崇尚佛家。再后来就是灭佛, 道家兴起。这里面，不管是儒家，还是道家, 佛家的兴衰，都有一个原因，当权者的追捧。”
“只要你崇拜自然学，百姓和文人自然跟随着你。就好像你和儿媳妇感情好，坚持不纳妃，宗室和大臣们在纳妾的时候，或者宠爱妾室的时候，就会考虑到他们在你眼里的印象，进而考虑到他们的做法对个人前途的影响。”
官家小震惊，还有这个说法？
太上皇微笑，“当然有。儒家也好，佛道也罢，都是当权者借着治理国家的一个团体，现在儒释道三家之所以在民间有影响，不过是历代当权者的纵容和下面的人跟风随上。”
太上皇细细的分析给他听，何为“民可以治之不可以知之。”宗教也好，兵事也好，士农工商也好，都只是当权者手里的棋子儿而已。那些成精了的大臣，谁不知道自然学和墨家的好？可是没人主动提出来，都想打压，他也想打压。
人性而已。
儿子也知道人性，他比谁看的都透，但是就因为他看的太透了，反而无法和一般的世俗势力融合，无法和当前大宋人的想法融合。所以至今为止，他的身边只有追随者和亲人，没有一个真正可以沟通的知己好友。
“官家的想法，高出吾等太多，真正的出凡入圣。”这是范仲淹在离开京城的时候和他说的话。太上皇之前还认为儿子经过亲征这一回“成熟”很多，此刻却觉得范仲淹说的很对。成长是成长了，可是差距太大，这点成长压根儿没有作用。
居然理所当然的要想让男女平等发展？理直气壮要让自然学和儒释道三家一样成为当权学术之一？
“墨家和自然学，不一样。”太上皇一锤定音，让老百姓知道墨家的好处，已经是当权势力集团的极限了，他们不会让老百姓知道自然学。不光是他们，下一辈的当权者也一样，类似儿子这样的皇帝，几千年不出一个。
安静用心的听完亲爹的教导，官家摸着下巴沉吟不语。亲爹说的“大道理”他在经筵上虽然没有及时的考虑到，不过在他看到大臣们包括欧阳修和苏轼等人的表情后，自然也有意识到其中会有的阻力和波折。
可他还是不想放弃。
眼见儿子被说动，小眼神儿可怜巴巴的，太上皇狠狠心继续下重锤，“就算你让老百姓知道了自然学，把自然学努力的扶持起来，你觉得他们有多少人愿意站出来？就算他们站出来了，等他们成为当权者后，他们会不会变得和现在的朝臣们一样？”
官家蓦地睁大眼睛。
来燕京的路上，爹爹在劝说他把儒家留在“群龙之首”的位置的时候，曾经和他说过--很大一部分人，就算你把所有的知识都教给他，他也不懂如何争取自己的利益；还有一大部分人，他们知道，但是他们不会主动站出来去争取。
现在爹爹直接说“人类都是位置决定行事”，让他想起来以前长辈们的教导，所谓的公平和正义，不过都是弱者反抗强者的口号而已。等到弱者变成了制造秩序的强者，就会自动的去为了他们的利益维护所谓的秩序和等级。
而人类的发展，总是在这种不断的强弱对抗，不断的势力变化中进步。想要跨过这些应有的顺序，就会产生其他的矛盾，比如现在朝臣们和他之间的矛盾，比如等到墨家、法家、、、之人真正的发展起来后，和当权者包括赵家皇室之间的矛盾。
这好像又是另外一种形式的公平？
官家感到一种熟悉又陌生的无力感袭上心头。
就算他有翻天覆地的本事，就算他现在就放手皇家的权势地位，他也不能把人类进程中应有的过程消去。
人类之所以这般的缺点多多却又能坚韧不息的一直缓慢进步，估计就是靠着这些无休止的内部争斗吧。
而他自己，就算他想办法永远的留在这个时空，他也无法永远的保护大宋人，永远代替他们去思考，永远给他们安排好未来。
官家一瞬间情绪低落下来，陷入小小的自我怀疑中。
他所做的一切，意义何在？
太上皇看着儿子无精打采的小模样，好像因为太阳的热度卷起的叶子，又开始心疼起来，忍不住伸手拍了拍他的尚且稚嫩的小肩膀，安慰安慰他。
“你看现在大宋已经有了墨家学院，商贸、农业也在大发展，新学院的幼学同时在教授各种新知识。等这些小孩子、年轻人成长起来，不用你动口，自然会有人站出来争取他们所属集团的利益。”
官家抬眼看向亲爹，眼神儿无辜又委屈。
抬手提起茶壶给他们倒了两碗温温的沉香茶，官家语气平静的说道：“孩儿明白，若是真有民智开启的那一天，他们第一个针对的，很可能就是皇家。”
太上皇捧着茶碗喝了一口，语气风轻云淡，“等到那一天，至少一千年后，还不定是哪个皇家在位。”
官家因为亲爹想得如此开，开心的笑，一时间忘记了他的小烦恼。
“爹爹放心就是。孩儿明白，不会急躁行事。建立自然学之事，孩儿稍作引导，徐徐图之就好。”
“皇儿这个想法好。”一辈子追求你好我好大家好的太上皇，满脸欢喜的把他以前为政的那套“凡事只求七分好”的经验搬出来，“我们只要尽了心，给后人留下一点儿念想或者启发就好。至于后人要怎么做，自有后人去忙乎。”
当年若不是顾忌儿子当政
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