“哐当”一声，龙案上的书籍被庆安帝不小心弄掉在了地上，然而这屋里的所有人都没心思去管那个本掉在地上的书籍，实在是因为这个消息带来的震撼太过惊人。
几人所在的地方便是乾清宫的偏殿，一向是是庆安帝处理政务的地方，庆安帝平日并不太喜欢宫人近身，往日多半只有秦良一人侍候。
今日因为庆安帝心中猜疑，担心太上皇会利用戴权做出什么事情来，因此召见了冯周彦，而后又有贾蔷，因此现在整座偏殿当中加上皇帝也不过才五人罢了，其余人等都在殿外，谁能看清殿中的情况，却听不到殿中的声音。
不过即便没有听到声音，守在外面的侍卫也看出殿中发现了一些情况，他们有些犹豫，不知道该不该上前，侍卫的首领暂且安抚了他们，随即便跪在殿门外，请求觐见，顺便观察一下殿中是否有变。
不过庆安帝并没有精力去管他们，不过随意的挥了挥手，示意他们退下，看出皇帝并没有遇到危险，当值的首领虽然很好奇那贾蔷究竟说了什么，不过出于谨慎，又得到了秦良暗中递过来的眼神，他到底还是压抑了自己的好奇心退了下去，同时也告诫守在殿门外的侍卫们打起精神来。
不去管侍卫们的想法，庆安帝现在脑海里只有两个字，那便是“九鼎”。
“九鼎”来历非凡，据说是禹皇铸九鼎象征九州，夏、商、周三代均以九鼎作为镇国之宝及传国重器，直到秦国统一天下，九鼎才渐渐的消弭在了历史当中。
但是无论是历代的统治者，还是普通的民众都知道这个传说，也都知道九鼎才是真正的国之重器，传国之宝。
至于传国玉玺，不过是因为九鼎不全，方才拿来做的替代品罢了。
相较而言，传国玉玺固然珍贵，这无论如何也比不上这九鼎的。
传国玉玺乃是秦始皇炮制而出的，虽然他也算得上是千古一帝，然而他终究还是个人，可是禹皇已经成了神。
况且两人的名声也是天壤之别，禹皇不必说，乃是与三皇五帝当中的尧舜并称为古之先贤帝王，而始皇帝虽然是古往今来第一位统一中原的千古一帝，被称作为始皇帝，然而人们往往记住的不是他的功绩，而是他的残暴名声，两者完全不能够相提并论。
而经由他们之手创造出来的东西自然也不是一个等级之上的。
神做出来的东西，跟人做出来的东西，代表意义当然是不同的，能得到传国玉玺，固然是一件值得庆贺的事，可是即便没有，其实也无伤大雅，可是九鼎就不一样了，若是能够得到九鼎，便是代表得到了上天的认可，是真正的天命传承，这是每一个统治者都渴望得到的。
而鼎跟玉代表的意义也同样不同，玉固然代表了君子美德，然而跟点一比就显得有些小家子气了。
玉只能是个人的美德，而鼎却是国家，玉可以人人佩戴。但鼎却不是人人都能够得到的，它有严格的规定，它象征着地位跟权势，也代表了合法感。
有了鼎，便意味着你的统治是得到了上天的认可，是合法的，合理的。
而在古代，有天人感应之说，统治者的治理一旦不被上天认可，便会降下天罚，对于百姓来说，便意味着灾难。
所以百姓们渴望着统治者能证明他的统治合法，是得到了上天认可的，因为这便意味着安定。
无论是祭祀也好，封禅也好，为的都是向百姓们宣示他们的合法合理之处。
但是无论是祭祀还是封禅，对比起九鼎来说都只是小儿科。
有了九鼎，谁还敢说他的皇位来路不正，以往关于他残害兄弟的臆测将会完全消失，而那些打着复兴前朝旗号的反贼们也将没有生存的余地。
九鼎珍贵之极，庆安帝从未想过自己能得到他们，以他的想法来看，这宝物顶天了便也是传国玉玺罢了，然而谁能想到竟然是九鼎呢。
这个好消息让他震惊兴奋，但也让他有些犹疑，因为他还不确定这九鼎究竟是不是真的？
九鼎的传说由来已久，有禹皇铸造而成，此后经历夏商周三代，皆奉为国宝，直到秦朝之后，方才消失。
据史书记载，秦国大军灭亡周朝之后，将九鼎收归秦军阵中，只是在去往咸阳的途中经由泗水，不知从何处吹来一阵大风，将其中一座大鼎吹入河中，而后九鼎便缺其一，只余下八鼎。
有人说，九鼎乃是天下气运积聚而成，秦朝之所以那么早亡，便是因为没有能够聚集九鼎。
因此，九鼎便成为秦始皇一直以来的心病，《史记.秦始皇本纪》中说:“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”
北魏鹂道元也在《水经注·泗水》这样记载：“九鼎伦没泗渊，秦始皇时，而鼎见于斯水，始皇自以德和三代，大喜，使千人没水求之，弗得，所谓‘鼎伏’也。亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系。故语曰：‘称乐太早，鼎绝系’。”
不过这其中也有其他的说法，比如太史公同样在《史记封禅书》中记载道：“商周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
因此关于九鼎丢失之事莫衷一是，但无论如何，这两个传说都指向了泗水。
而在这之后，不是没有人想从泗水中捞过九鼎的，但很可惜，没有一个人能成功。
在这之后的皇帝倒有重铸过九鼎的意愿，其中最有名的便是武则天和宋徽宗，他们之所以这般不过是因为他们的同志得不到认可，为了显示自己得到上天的眷顾，方才有此一行。
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