我大理国的郡主，倘若有时间的话陆先生可来我大理国国都，让钟灵她享有我大理国的郡主该有的待遇。”
陆辰道：“这一点皇帝陛下你放心，我会带钟灵去的，到时候一定讨要该要的，毕竟行走江湖终究会累的，等累了或者先休息一下了就会去看看的。”
段誉也有些舍不得道：“陆大哥你这就走了吗？唉，下次若是有机会的话一定要来大理玩啊，我大理还是有不少好玩的地方的，我一定带你去。”
陆辰笑了笑道：“有缘再见。”
段誉点了点头道：“有缘再见了！”
数日之后陆辰和钟灵来到了大理国国都。
钟灵道：“陆辰哥哥我们这么突然来这里呢？”
陆辰笑道：“我翻来覆去的想了想我们还是先得将你的郡主之位拿了再说，毕竟以后指不定就不知道什么时候会来呢，走吧去见一见段正明吧。”
钟灵只愿意当陆辰的小娇妻，钟灵在从来处口中得知喜欢看书的女孩的时候便经常的观看一些书籍。
陆辰见此也只是笑着，只不过钟灵活泼的性子却还是没有变。
陆辰倘若是一般的去拜见大理国的皇帝自然是见都进不去的甚至于人家都懒得禀告，只不过有钱能使鬼推磨，加上陆辰说得有理有据的，看门的守卫也就进去通报了一声。
护卫出来之后道：“不好意思这位先生陛下他们去了天龙寺暂时不在，先生过几日在来吧。”
陆辰闻言点了点头道：“我明白了，我估计再过来拜见，我也不着急，只不过如果皇帝陛下回来的话你跟他说一声陆辰带着钟灵来找他了，他知道的。”
护卫闻言点了点头。
陆辰和钟灵现实来了一处客栈，住进去之后对钟灵道：“钟灵妹妹我有事暂时要出去一趟你先在这里等我一下。”
钟灵善解人意的道：“陆辰哥哥我明白，你应该是有事情的，我就在客栈里好好的待着等你回来。”
陆辰摸了摸钟灵的头发道：“钟灵真好，陆辰哥哥就先走了。”
钟灵点了点头随即拿出了一本书出来，是三十六计...
陆辰笑了笑后离开了客栈，陆辰要去天龙寺！六脉神剑对于陆辰来说虽然可有可无，但是他其实想要见一见鸠摩智！
天龙八部之中主要人物都有其含义。
天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
而“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。
在天龙八部的小说里面，天指的是乔峰。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。天龙八部中，夜叉指的是虚竹。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。在天龙八部里面，龙指的是段誉。
“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。在天龙八部里面，乾达婆指的是阿朱。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。天龙八部中，阿修罗指的是慕容复。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声悲苦，以龙为食。天龙八部中，迦楼罗指的是鸠摩智。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。天龙八部中，紧那罗指的是阿紫。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。天龙八部中，摩呼罗迦指的是游坦之。
无论是哪一种都颇具鲜明之意，但是又都是极其重要的角色，萧峰-阿朱-阿紫，萧峰-段誉-虚竹，段誉-慕容复，段誉-鸠摩智，游坦之-阿紫，众人都有难解难分的关系，有爱情，有恩怨...
鸠摩智的迦楼罗到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死时毒发***。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
也就成为之后的真正的高僧...
大理国之中皇帝段正明并无子嗣，日后大理国的国君必然就是段誉执掌，但是目前的段誉却是身体内力充盈导致浑身难受恐有生命危险，故而段正明连忙带着段誉前往天龙寺去寻找救援。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有
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